大唐種田指南 第170節

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  高玉蘭疲憊地抬頭，被嚇了一跳。

  這幾，她頭懸樑、錐刺股，深陷暗無天的刷題地獄。

  一開始還高高興興的，只覺自己刷了題，考試不說有十分勝算，也有七分。

  可題這玩意，越刷，不會的就越多，白鷺洲的考題量又大，高玉蘭再怎麼天才也只是不足十歲的孩子，知識量有限，刷著刷著，就魔怔了，面煞白，高長松讓她休息她也不樂意。

  功夫不負有心人，她把考的那些吃透了，又將自己掌握的按體系複習了一遍，但同時，她對試卷集也產生了ptsd。

  高玉蘭：我知此物有奇效，但我真的不想看見了。

  她才告一段落，高長松竟然……

  高玉蘭遲疑道：“這是……”

  高長松說：“是鍾離大郎，他關心你學業，特意又買了一份。”隨即投以勉勵的眼神。

  高玉蘭：qaq。

  ……

  白鷺洲書院坐落於江心洲，江水環繞，青翠雅靜，遠觀可見白鷺成列，直上青天。

  書院的創立者名為江萬里，秋齊國人。

  與落後的生產力不同，秋時的修行體系已發展得很完善了，甚至已從雲端跌落。

  周朝之前，修士當道，隨著兩教大戰結束，封神榜祭出，道門與佛門的亂象就基本結束了，形成了東西分治的格局。

  那時的煉器師也不少，可大多是先天派的。

  先天派崇尚老子無為而治那一套，認為器物都是自先天靈氣中應運而生的，他們只負責打造形體，那是先天之氣寄居的場所。

  周朝以前，先天派大行其道，可到周朝後，人族開始興盛，各家學派興起，文士誕生了，他們用學派的思想，用三寸不爛之舌改變國主的意志，世間已從神治緩慢過度為人治。

  於是有煉器師提出，倘若只寄希望於先天之氣的偉力，我們這些煉器師又有何作用呢？

  何況先天靈氣越來越少了，寄希望於它們，八百年都打造不出像樣的法器，一個名為墨文的修士提出，我們應通過後天手段，鍛造法器，只要技藝夠湛，朽木也能成型。

  於是同先天派分庭抗禮，這是後天煉器師的開端。

  煉器一門發展至今，先天派已所剩無幾了，後天派也分化出不同的支。

  白鷺洲書院屬切磋派，其名源於《詩.衞風.淇奧》。

  詩曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。”

  這句話的意思是：骨質材料以切作加工，象牙製品則用磋，玉得以琢的方法來加工，石頭磨就可以了。只有經過了切磋琢磨這些加工方法，才能成為好的器物。

  其實後面還跟了一句，意思是人的學問知識能力，就如同骨象玉石這些材質的切割一樣，需要心的切磋琢磨，才能有所成就，可這是文士拿來勉勵弟子的。切磋派的煉器師認為，倘若將四個字侷限在人身上，反倒是狹隘了，於是只留前句，不看後語。

  由此可知，白鷺洲書院更在意紮實的功底，與復一地鍛鍊，他們不相信瞬時的頓悟，鼓勵弟子腳踏實地。

  打好基礎，才能創新。

  現在的書院長文啟星認為：靈光一現，是看個人的悟，這不是後天能培養出來的，書院的培育，只能令學子打好基礎，成為庸才。

  這裡的庸，是“中庸之道”的庸。